Deepavali

“Deepavali”

Once again RR takes us back to the good old era and shows us how Deepavali was observed as a revered family ritual.

Read on ……

       

Original post in Roman DM by Shri. Rajaram Ramachandran

Re-written in DM Lipi

Navarathri evun aththaacha sampalaaska ahe, parthun paajori Deepaavali yetha ahe. Lenkra baala asaacha gharaantha Deepavali manje udhanda santhosha. Nava nava dhothra, pataakay, khaayaala gulchita padhaartha asa lenkraana avadaacha thevdi Deepavali dhivasa thyaansa miltha. Lenkraan borora thorleyin nava nava dhothra nesingun, pooja punaskaara karun, soyre dhaayre, mithra askaan borora milun santhoshaana asaacha dhivasa Deepavali dhivasa. Pallavapuramaantha maja laahna vayaantha pani baraacha shanaacha dhivasa raathricha amaala nava padki milala. Thiruvaaruraanthasun khemma bapa kaka bandintha yethila manun vaat paatha asana. Bandi alaampiri amcha padki paavun santhosha asala. Dhothra nankara maagha pudacha asala avasara avasaraantha sivalthyaamala, keda ghaanvaala thae puray. Pataakay baantun aek aek petintha ghalun tivana. Raathricha andaacha chule petivun andaantha unappani tivuntaakthila. Thae andaala aledha kunku laavun aek dhoraantha aledha baandhun tivlaasthila. Dustherpaari ami lenkra utthaana thorle askin snaan karlaasthila. Amaala askin chaampaavora basivun, akshan karun aek phula chokkota thaelaacha vaatintha buchkalun amcha doskaavora (doyeevora) laavun snaan karaala jaa manthila. Thora andaanthla kadaththa paani aek thor gangaalaantha visan karun tivlaasthila. Snaan karun nava dhothra thorlaana namaskara karun geingun nava gaalingun dhevaala, thorlaana namaskaara karlaampiri payilla lehe khaanvan. Thyaaj nantharacha gulchita khaayaala dhethila, dukaancha naho, thevdi gharaantha karlathecha. Gulchita somosaa avasya asala. Bapa kaka kaam karnaaraana dhyaa karthan andlathe 'gaada' borora kaatharaavate kaatun tivthila. Kaam karnaaraana chokkota thela, seeyakkaaicha poode, thaandhoola, nava dhothra, nankara pallum tivun dhethila. Ami aggi pataakae sodana, ghaavncha loka barun yethila, amaala chokkota shanaacha sampaaka milala, thevdacha Deepaavali sampun gela. Veethividanganaantha Deepavalila mee khemmayin asalthe nahin. Delhintha asthaana (mee lenkru naho bonkru) maja bahine mala dusthepaari char ghantela maadi payirikadacha pataakay soda manala. Aekdham sabdha aikala, aaju baaju asnaare chooke maningitlaasthila. Maja kaani kasaala aththa. Deepavali yetha, askin santhosha vini asaanvan manun dhevaala navasingthon. Nava dhothra nesinga, ghaalinga, gulchita khaava paranthu dhukancha naho, gharaantha karlathe, mixture, dhoodh peda askin khaava, lehe khaayaala visarukaa. Aek dhivasathri lenkra bala, soyre dhaayre, mithraan borora santhoshavini asaa. Chintha askin visaraa - chintha konaala nahi, kallathaala aggi chintha, aeklaana theen dhivasa jhaala, parsaapatisa (kshama karaa) gelni manun, aniki aeklaana dhivasaa theen jaavanska padtha manun - chintha chithaa samaan manun Hindintha saangthila. Chintha khemma sarna ami khemma nischinth asna? Ami he bhoothalaantha asjori thaeyin asala. Deepaavaliska dhivasa themmathiri chintha aggi visara. Sukhmaya asa. Aniki yevuya, mee vaa a....

नवरात्री येऊन अत्ताच संपलास्क आहे. पर्तून पाह्यजोरी दीपावळी येत आहे. लेंकर-बाळ॑ असाच घरांत दीपावळी म्हणजे उदंड संतोष. नव नव धोत्र, पटाके, खायाला गुळ्चीट पदार्थ अस॑ लेंकरांना अवडाच तेवढीं दीपावळी दिवस त्यांस मिळत॑. लेंकरां बरोर थोरळेःईं नव नव धोत्र नेसींगून, पूजा पुनस्कार करून, सोयरे-धायरे, मित्र अस्कान बरोर मिळून संतोषांन असाच दिवस दीपावळी दिवस. पल्लवपुरमांत मझ॑ ल्हान वयेंत पाणी भराच सणाच दिवस रात्रीच अम्हाला नव पडकी मिळेल॑. तिरुवारूरांत्सून केम्हा बापा, काका बंडींत येतील म्हणून वाट पाह्त असणे. बंडी आलांपिरी अम्च॑ पडकी पाव्हून संतोष असेल॑. धोत्र नंकर॑ मागे पुढेच असेल॑, अवसर अवसरांत शिवलत्यामळे. खेडे गांवाला ते पुरे. पटाके बांधून एक एक पेटींत घालून ठिवणे. रात्रीच हंडाच चूल पेटीवून हंडांत उनु पाणी ठिवूनटाकतील॑. दुस्तपारी अम्ही लेंकरे उठताना थोरळे अस्कीन स्नान करलास्तील॑. अम्हाला अस्कीन चांपाव॑र बसिवून, अक्षण (आरती) करून एक फूल॑ चोक्कोट-तेलाच वाटींत बुचकळून अम्च॑ डोस्केवोर (डोईवोर) लावून स्नान कराला जा म्हणतील॑. थोर हंडांतल॑ कढत पाणी एक थोर गंगाळांत विसण घालून ठिवलसतील॑. स्नान करून नव धोत्र थोरळांना नमस्कार करून घेईंगून नव घालींगून देवाला, थोरळेंना नमस्कार करलांपिरी पहिले लेह्य (लेहे) खांव॑. त्यज नंतरच गुळ्चीट खायाला देतील॑. दुकानच नहो, तेवढीं घरांत करलतेच. गुळ्चीट सोमाशा अवश्य असेल॑. बपा काका काम करणारांना द्या करतां आणलते "गाडा" बरोर कातरावाटे काटून ठिवतील॑. काम करणारांना चोक्कोट-तेल, सीयेकायीच पूड, तांदूळ, नव धोत्र, नंकर॑ पल्लम ठिवून देतील॑. अम्ही अग्गीं पटाके सोडणे. गांवाच लोके भरून येतील॑. अम्हाला चोक्कोट सणाच संपाक मिळल॑. तेवढच, दीपावळी संपून गेल॑. वीतिविडंगनांत दीपावळीला मी केम्हाहीं असलते नाही. डेल्हींत असताना (मी लेंकुरू नहो बोंकरू) मझ॑ बहीण मला दुस्तपारी चार घंटेला माडी पायरीकडच पटाके सोड म्हणल॑. एकदम शब्द ऐकल॑. आजू बाजू असणार चूक म्हणींगिट्लासतील. मझ॑ खाणी कसाला अत्ता. दीपावळी येत॑, अस्कीन संतोषविणी असांव॑ म्हणून देवाला नवसींगतों. नव धोत्र नेसींगा, घालींगा, गुळ्चीट खावा, परंतु दुकानच नहो, घरांत करलते. मिक्सर, दूध-पेढा अस्कीन खावा. लेह खायाला विसरूका (विसरूं नाका). एक दिवसतरीन लेंकर-बाळ॑, सोयरे-धायरे, मित्रां बरोर संतोषविणी असा. चिंता अस्कीन विसरा. चिंता कोणाला नाही. काढलत्याला अग्गीं चिंता. एकलांना तीन दिवस झाल॑, परसापटीस (क्षमा करा) गेलनी (गेल नाही) म्हणून, अण्की एकलांना दिवसाला तीन दपा जावांस्क॑ पडते म्हणून. चिंता, चिंता समान म्हणून हिन्दींत सांगतील॑. चिंता केम्हा सरना अम्ही केम्हा निश्चिंत असना ? अम्ही हे भूतळांत असजोरी तेहीं असेल॑. दीपावळीस्क दिवस तेम्हातरीन चिंता अगीं विसरा. सुखमय असा. अण्कीं येऊया. मी वा अ.....   …………SAVE DM…….WRITE DM…………

Thrivikrama Pandithacharya & Narayana Pandithacharya

A Visit to the Ancestral House of Thrivikrama Pandithacharya & Narayana Pandithaacharya Containing Their Brindavanas

Brindavanas of Thrivikrama Pandithacharya & Narayana Pandithaacharya

त्रिविक्रम पंडिताचार्या अणी नारायण पंडिताचार्या यांच ब्रिंदावन

The Brindavanas of Thrivikrama Pandithacharya & his son Narayana Pandithacharya are situated in Kasargod in Kerala, about 60 km south of Mangalore. After conceding defeat at the hands of Shri Madhwacharya, Thrivikrama Pandithacharya who was great Adhwaitha scholar, accepted Dhwaithism and became his staunch follower and composed Harivayu Sthuthi.  Narayana Pandithacharya was the composer of Sumadhwa Vijaya. Both these Mahakavyas were composed during or immediately after Shri. Madhwachar’s period. My wife and I were in Udupi during this Madhwa Navami (16-02-2016) which was celebrated under Paryaya Pejavara Swamiji and immediately after this we visited the Brindavanas of Thrivikrama Pandithacharya & Narayana Pandithacharya. The descendents of Thrivikrama Pandithacharya are still living in the same place where he lived over 700 years ago. The Brindavanas are situated in the original lands of the family. The vigraha of Shrivathsa-LakshmiNarayana given to Thrivikrama Pandithacharya by Shri Madhwacharya is still in the possession of the descendents and adorns the Puja room of the family. Along with this, the Mudras given by Shri Madhwacharya are also kept. It was an amazing experience to pay our pranams at the two brindavanas and pray to Shrivathsa-LakshmiNarayana. The family maintains the genealogy of their vamsha, with a small gap of three or four names. Several ancient palm leaf granthas are also available with the family. The present generation of the family consists of four married brothers and their mother.

त्रिविक्रम पंडिताचार्या अणी त्यंच पुत्र नारायण पंडिताचार्या यांच ब्रिंदावन केरळच॑ कासरगोड पट्णांत आहे. मंगळूरांत्सून सुमार साठ मैल दूर दक्षिणाकड॑ आहे हे. त्रिविक्रम पंडिताचार्या एक थोर अधैत पंडित होते. नंतर॑, तर्क-वादांत श्री मध्वाचार्यांकडून हार ओपींगून हेनी मध्व संप्रदाय आचरण करून श्रीमधाचार्यांच एक श्रेष्ट अनुयाई झाले. हेनी लिव्हलते मुख्य ग्रंथ आहे "हरिवायु-स्तुती". नारयण पंडिताचार्या "सुमध्व-विजय" लिव्हले. हे दोन महाकाव्यहीं श्रीमधाचार्यांच काळांत की नाही तज जवळ-पास की रचना झाल॑. मी अणी मझ॑ पत्नी गेल मध्व-नवमीला उडुपीला गेल॑होतों, म्हणजे, 16-02-2016ला. पर्याय पेजावरश्री हेनीच ते दिवसच पूजा वगैरा केलते. पूजा संपलांतरून अम्ही दोघीं त्रिविक्रम पंडिताचार्या अणी नारायण पंडिताचार्या यांच ब्रिंदावन दर्शन कराला निघलों. सातशें वर्षाच पुढे त्रिविक्रम पंडिताचार्या अणी नारायण पंडिताचार्या हेनी राह्यल॑होतते वाडांतच॑ त्यंच वंशज अत्तापणीं राह्याच॑. दोन ब्रिंदावनीं तिकडेच आहे. श्रीमधाचार्या हेनी, त्रिविक्रम पंडिताचार्या यांस देलते "श्रीवत्स-लक्ष्मीनारायणा" देवाच विग्रह अत्तापणीं त्यंच वंशजांच देवघरांत आहे. हेज बरोर श्रीमधाचार्या देलते "पंच-मुद्रा" पणीं आहे. दोन ब्रिंदावनालीं, तसेच, श्रीवत्स-लक्ष्मीनारायणालीं नमस्कार करून अम्च॑ प्रणाम अर्पणा कराच थोर भाग्य अम्हाला मिळ्ल॑. तीन-चार नाव पुर्त सोडून, त्रिविक्रम पंडिताचार्यांच वंश-वृक्ष हे कुटुंबाकड॑ आहे. जुने ताडि-पत्राच ग्रंथ हे कुटुंबाकड॑ भरून आहे. माय समेत चार भाऊ-भाऊंडेहीं त्यंच पत्नीलोकेहीं इकड॑ अत्ता राह्यलाहेत॑.

Vaman Murthy Darshan

Vamana Murthy Dharshan at Kerala – 12^th May 2014

Original Post by Shri. Gurunandan Balwantha Rao.

Translated into DM by Me

Day 1, 10th May, Saturday, afternoon session. From Guruvayur, we proceeded to Thrikatkarai. Thrikkatkara Temple is one of the few temples in India dedicated to Lord Vamana. It is situated in Thrikkakara, 2 kilometers east of Idapally near Cochi. The name Thrikkakkara means the holy place where Lord placed His foot. Thiru-kal-kari later became Thrikkakara / Thrikatkarai. The temple is quite big, spacious, calm located in a serene atmosphere with full greenery around. Dharshan in complete silence, with no disturbance anywhere was such a great experience. Though I had dharshan on May 10th Saturday evening, I could manage to have dharshan at this temple a few days in advance and that too in the early morning hours. This was at a time when it was raining. Early morning dharshan and that too amidst natural downpour – it was slightly higher than the drizzle but less than a rain / heavy downpour. Drenched in this slight downpour, it was a nice feeling and I felt Lord is making me enter his shrine and have dharshan by getting purified with the blessings of nature itself, not wanting to depend on any other source of water. Was fortunate to watch the “Seeveli” practice in the morning hours, where the Utsava Murthy is taken in procession around the main outer prakaar with instruments and music playing. It was indeed a blessing that Bhagavatham Sapthaha discourse was going on. The Utsava Murthy of Sri Vamana is so charming, and bright. Was fortunate to have dharshan at the same temple in the evening hours for a second time. Dharshan in natural sun light in the morning and natural light with lamps lit in the shrine in the evening. This place is one of the 108 divyadesams of Vaishnavites. In pasurams of Nammalvar Thrikkakara is refered as Thirukkaatkarai, Lord Vamana as Sree Kaatkarai Appa Perumal. The temple is also a typical Kerala type architecture and is round in shape. In this temple there are two seperate sreekovils for Lord Vamana and Lord Shiva. Other deities of Vamana temple are Sree Bhagavathi, Gopalakrishna. The Shivalinga in this temple is believed to be worshiped by Mahabali himself and is situated on the southern side of Vamana shrine. The Shiva temple has shrines of Parvathi, Durga, Bhagavathi, Subramanian and Ganapathy. The temple pond in the northern side is called Kapila Theertham and is considered holy. Only the temple priests are allowed to enter into this pond compound. The sthala vruksha is Ashwatha tree. This tree is situated at the entrance with an idol of Sri Vamana underneath it. From the look of it, the tree looks several centuries old and has witnessed several proceedings from the past and all the celebrations happening every year around Onam time.

पहिलच दिवस, 10-05-2015, शनिवार, दुपारच वेळ गुरुवायूरांत्सून त्रिक्काकरैला निघलों. भारत देशांत श्री वामनाच देऊळ फार उणे. कोच्चीच जवळच इडपळ्ळींतून पूर्वीकडे दोन किलोमीटर दूर असाच हे देऊळ त्यांत एक. "देव तळपांय ठिवलते पवित्र ठिकाण" त्रिक्काकरैच अर्थ हेच. तिरु-काल-करै म्हणाच नंतर॑ "त्रिक्काकरै" झाल॑. कोठ पाह्यलतरीन हिरव॑ अणी प्रसन्न वातावरणाच परिसर. शांत अणी विशालविणी असाच मोठ देऊळ. कोण्त विधाच तंटाहीं नाहीस्क॑ संपूर्ण निशब्दांत दर्शन झाल॑. मनाला पूर्ण तृप्ति मिळ्लते दर्शन. May 10th शनिवार संध्याकाळी हे दर्शन केलों तरीन, थोडक दिवसाच पुढे पणीं अरुणोदीच वेळी दर्शन केल होतों. पाऊस पडत होत॑. रिचिवाच पाऊसास्क॑ न्होत तरीन, वसाडे (ओसाडे) पक्षा अण्कीन थोड अधीक शिंतोडेस्क॑ पडत होत॑. भिजलों तरीन मनाला चोखोट वाटल॑. सान्निध्यांत वेघाच पुढे पाऊसाच पाणींत प्रोक्षणा करून देव स्वता मला परिशुद्ध करतात म्हणींगट्लों. अरुणोदी कराच "सीवेलि" पाह्याच भाग्य मिळ्ल॑. उत्सवमूर्तीला बाहेरच प्राकारावाटे वाद्य-घोष समेत मिरविणकी (मिरवणूक) करणे, हेलाच "सीवेलि" म्हणाच. तेच समयांत॑ भागवत-सप्ताहाच प्रवचन पणीं होत॑होत॑. श्री वामनाच उत्सवमूर्ती पाह्याला फार सुंदर आणी तेजोमय होत॑. संध्याकाळी पुन्हा एकदपा दर्शन कराच भाग्य पणीं मिळ्ल॑. पाष्टे सूर्य बिंबाच प्रकाश अणी संध्याकाळी दीपालंकाराच झळकांत.               वैष्णवांच एकशेंआठ दिव्यदेशांत हे पणीं एक. नम्मालवाराच पसुरमांत त्रिक्काकराला "तिरुक्काट्करै" म्हणून सांगिट्लाहे, म्हणजे, काट्करै अप्प पेरुमाळाच रूपांत श्री वामन आहेत म्हणून अर्थ. केरळांतल॑ देऊळांच वास्तु प्रकार हे देऊळ पणीं वृत्त आकारांत बांधलाहे. इकड॑ दोन प्रत्येक श्रीकोविल (श्री देऊळ) आहे. एक वामनाला अणी एक शिवाला म्हणून. वामन देऊळांत श्री भगवती, गोपालक्रिष्णा ह्यंच प्रतिष्टा पणीं आहे. श्री वामन देऊळाच दक्षिणाकडे असाच शिवलिंगाला असुर चक्रवर्ती महाबली स्वता पूजा करत होते म्हणून एक विश्वास आहे. पार्वती, दुर्गा, सुब्रह्मण्यन अणी गणपती ह्यंच अग्गीन प्रतिष्टा पणीं शिव देऊळांत आहे. उत्तराकडे असाच पुष्करणीला "कपिल तीर्थम्" म्हणून नांव. पुष्करणींत देऊळाच अर्चक लोकांस मात्र उतराला सोडतील॑. अश्वथ वृक्षेच इकडच॑ स्थळ वृक्ष. देऊळाच प्रवेशद्वाराकडे असाच हे वृक्षाच खाले वामन मूर्तीच एक विग्रह आहे. कित्तिकी शतकाच वय हे झाडाला आहे म्हणून पाह्तान वाटत॑. वर्षा-वर्षीच ओणम उत्सव, तसच, जुन॑ काळांत झालते अग्गि कार्यांचीं साक्षी म्हणून हे झाड इकड ओठाकलाहे. ............SAVE DM..........WRITE DM...........

Three Madhwa Yathis

" Theee Madhwa Yathis"

by Shri. G.D. Gurumohan. Translated into DM by me.

Shri Vadirajatheertha A Good friend of mine in this forum, in a private chat suggested I should write on Madhwa Saints. I chuckled, because of 2 reasons. 1. I have inadequate knowledge. 2. My friend’s narrative style is far superior to mine. But, still I thought I could make an attempt. There are many Saints in the Hindu Religion. Many are Popular and few attain a Cult Status. Among Madhwas, there were/are many formidable Saints and few are very popular and the most Popular among them being Shri Raghavendra Swami. There are many other Divine Madhwa saints who have contributed immensely to the Madhwa way of Life…. In that private chat with my friend , I had mentioned that , I am keen to know the efforts made in Unifying our community i.e the Brahmin Community , in the past or in the present. One Saint of the Madhwa Order who comes to mind , who was all Inclusive , Pragmatic and Practical in his approach is Shri Vadirajateertha. Shri Vadirajateertha -A Haridasa, was a Shivalli Tulu Brahmin and native of a village in Kundapura . He brought about many changes to the operational system of the Matha which by itself showed his high placing in the Madhva hierarchy. It was Shri Vadirajateertha who changed the Paryaya system of Udupi to two years from the earlier practice of 2 months. He is the first Sanyasi who entered the Vrindavana alive. That is, he attained Jeevan Samadhi. His Holiness has written 7 Magnum Opuses including one written in Kannada, on Madhwa Sidhdhanta. Apart from these he has written many shlokas and 28 of them are reckoned to be very important. A popular shloka among them being the- Lakshmi Shobane-. His Holiness has to his credit important 19, other works. He has written sub-commentaries on other works of Famous Madhwa Saints. Dr. B.N.K. Sharma writes "In this respect, his work marks a new and necessary phase in the history of Dvaita literature and breathes the spirit of a new age which produced other popular exponents of Madhva-Siddhânta, both in Sanskrit and in Kannada". His Holiness Shri Vadirajatheertha makes a profound statement on Shri Anantheswara Temple in Udupi. This Temple is considered the most ancient Temple of this town. Shri Vadiraja has glorified this place by concluding that Lord Hari is residing in the body of Lord Hara here. There is another interesting aspect of the Paryaya procedure- the prospective Paryaya Swamiji visits Chandramouleeswhara temple before ascending the Paryaya throne, pays respects to the presiding deity and then proceeds to receive Darshan of Lord Anantheswara and Sri Krishna. His Holiness Shri Vadirajatheertha's Brindavana is in Sodhe , Karnataka. Glory to His Holiness Shri Vadirajatheertha.	श्री वादिराजतीर्थ "मध्व परंपराच यतीं विषीन कां तुम्ही लिव्हताने" ? अस॑ अम्च॑ समगमांतल॑ एक आत्म मित्र मला विचारले. मला हांसू अल॑. मी का ? मल काय कळल॑ हेज अग्गीन विषीन ? कळ्लतर॑ पणीं, बरोर लिव्हाला कळामकी ! मझ॑ शैली कोठ॑, त्यंच शैली कोठ॑ ! तरीन योचना केलों, कां प्रयत्न करताने म्हणून. हिंदु धर्मांत भरून संत लोके आहेत. त्यांत कित्येकले बेष प्रसिद्ध झालाहेत॑. कित्येकदन॑ त्यंच अनुयायी समुदायांत श्रेष्ट यतीच स्थान संपादलाहेत॑. अम्च॑ मध्व समुदायांत तस॑ भरून संत आहेत॑. मध्व परंपराला एक चोक्कोट स्थितीला आणिवलत्याला हेनी अग्गीदनीन कारण म्हणून सांगूया. फार प्रशस्थ झालत्यांच मध्ये श्री राघवेन्द्र स्वामीच नाव अग्र स्थानांत आहे. मझ॑ मित्राकडे बोलत असताना, अमचस्क॑ ब्राह्मण समुदायाला मिळीवून ठिवणेंत अगाऊ काळांतकी, नाही, अत्तच॑ काळांतकी काय काय प्रयत्न झाल॑, हे कळाच आग्रह मला आहे म्हणूनीं सांगट्लों. बरोरल॑ व्यवहाराच दृष्टींतून जीवन कस॑ चालिवणे, हे योचना करताना, अम्च॑ मध्व यतींच मध्ये, अम्हास॑ श्री वादिराजतीर्थ यांच नाव मनाला येते. हे हरिदासश्रेष्ठ एक शिवल्लि तुळु ब्राह्मण होते. कर्नाकटाच कुंदापुरांतल॑ एक ल्हान गांवच॑ ह्यंच स्वंत स्थळ॑. मध्व परंपरांत यांस एक थोर स्थान आहे. मठ॑ चालिवाच पद्धतांत॑ हेनी आवश्याजोक्त॑ परिवर्तन आणिवले. उडुपीच अष्ट-मठांत दोन-दोन महिनेला होत होतते पर्याय संप्रदाय दोन-दोन वर्षाला म्हणून करिवलते हेनीच॑. एकशें-वीसवां वर्षांत हेनी ब्रिंदावनाच आंत सजीव प्रवेश केले (म्हणजे, जीव समाधी झाल॑). अस॑ केलते पह्यिलच यती हेनीच म्हणून सांगतात. (अण्किएक विश्वास काय म्हणजे, एकशें-वीसवां वर्षांत हेनी पुष्पक विमानांत॑, देहसमेत स्वर्गारोहण केले म्हणूनीं सांगतात)*. मध्व सिद्धांताचव॑र हेनी सात महा-ग्रंथ लिव्हलाहेत॑. त्यांत एक कन्नडांत॑. हे विना, अनेक श्लोक पणीं रचना केलाहेत॑. ह्यांत 28 कृति प्रमुख. "लक्ष्मी शोभाने" त्यांत फार प्रसिद्ध म्हणूया. हे अग्गीन सोडून एकोणीस वेगळ॑ ग्रंथ पणीं हेनी रचना केलाहेत॑. तसच॑, वेगळ॑ कित्येक प्रसिद्ध मध्व यतीलोक॑ लिव्हलते ग्रंथांच व॑र पणीं हेनी टिप्पणी देलाहेत॑. Dr.बी.एन.के शर्मा सांगतात "हे विषयांत, श्री वादिराजतीर्थ मध्व वांग्मयाच इतिहासाला एक नव॑ दिशा दाखिवलाहेत म्हणूनच सांगांव॑. हेनी दाखिवलते वाट, संस्कृत अणी कन्नड भाषांत मध्व संप्रदायाला एक नव॑ युगाच चैतन्य देऊन अण्कीन वेगळ॑ पंडितांला प्रेरणा देलाहे". उडुपीच श्री अनंतेश्वर देऊळ, ते पट्णाच सगळ्यांचीन पक्षा पुरातन देऊळ आहे, अस॑ म्हणतात. इकडे श्रीहरी श्रीहराच आंगतच आहेत, अस॑ श्री वादिराजतीर्थ सांगिट्लाहेत॑. अण्किएक महत्वाच विषय काय म्हणजे, याच पर्यायाला अधिकार असाच स्वामीजी, पर्याय आरोहण कराच पुढ॑ चंद्रमौलीश्वराला दर्शन करून, नंतर॑ अनंतेश्वराला दर्शन करलाव॑रच श्रीकृष्णाला दर्शन करूया अस॑ निर्देश देलते श्री वादिराजतीर्थ हेनीच॑. श्री वादिराजतीर्थ प्रारंभ केलते थोर महत्वाच विषय आहे हे. श्री वादिराजतीर्थ यांच ब्रिंदावन॑ कर्नाटकाच सोदेंत आहे.        ॐ श्री वादिराजतीर्थ विजयते ॐ               *Added by me.
Shri Vyasaraya It is impossible to capture the Glory of Great Madhwa Saints in a Synopsis of one page. Yet motivated by my Good Friend of this Group, I am attempting the impossible. His Holiness was born in Bannur in Mysore District. Becomes a Pontiff at the tender age of approximately 16 years. He could not study much under his Guru, therefore, he goes to Kanchi to complete his Vedic studies and six systems of Philosophy. This is equivalent to obtaining 6 PHDs simultaneously. Even after this he continues his studies along with meditation. After heading the Tirumala Temple, on invitation he moves to Vijaynagar. He spends the rest of his life in Vijaynagar. Krishnadevaraya the mighty Emperor of Vijaynagar holds him in high esteem and makes him the Kulaguru of his empire. His Holiness is instrumental in setting up the Image of Lord Yoga Narasimha in the courtyard of Lord Vittala’s Temple in Hampi. His holiness was a fantastic combination of Intelligence, Knowledge, Wisdom and Kindness. He possessed exemplary debating skills. He was a spiritual Genius. It was his motivation and encouragement which gave to this world stalwarts like Purandaradasa and Kanakadasa. The influence of Sri Vyasatheertha had effect in faraway places in India. It will be fair enough to conclude that the Bhakti Movement of Chaitanya Maha Prabhu in Eastern India, was inspired by his Holiness. In his Classic Work-“”Nyayamritam”” His Holiness completely vindicates the Philosophical Prowess of Madhwacahrya. Dr.B.N.K Sharma says “”Sri Vyasatheertha is the Prince of the Dialecticians of the Dvaita systems. He carried forward the work of his distinguished predecessors:- Madhva and Jayatirtha. He explored and exhausted all the technical and Shastric possibilities of making the doctrines and interpretations of his school, impregnable”” One of the famous song composed by His Holiness in kannada is "Krishna nee begane baro". It is believed His Holiness installed 732 Hanuman Temples all over India. It is said that his tenure as the Pontiff were the Golden Years of Madhwaism. His Brindavan is at Nava Birndavana on an Island of Thungabhadra river. Glory to His Holiness Sri Vyasatheertha.	श्री व्यासराया मध्व यतींच माहात्म्य हृस्व रूपांत एकच एक पानांत॑ लिव्हणे म्हणजे, ते एक व्यर्थ प्रयत्न म्हणून सांगूनेच सरांव॑. तरीन श्री व्यासरायांच  चरित्र लिव्हाच विषयांत॑ मझ॑ मित्राच प्रेरणा मला प्रोत्साहन देलाहे. मैसूर जिल्लांतल॑ बन्नूर गांवांत॑ श्री-श्री यांच जन्म झाल॑. सोळा वर्षाच तरुण वयेंत॑ त्यनी सन्यास काढले. त्यंच विद्यागुरूकडून अधीक शिकाला झाल नाहीत॑-करतां कंचीला जाऊन वेद-पाठ अणी सहा विधाच आध्मातिक-ज्ञान शिकले. हे अम्च॑ काळाच विद्याभ्यासाच बरोर पाहताना सहा PhD एकच वेळी संपादाच तुल्य म्हणून सांगांव॑. हे झाल॑व॑रीन विद्याभ्यास अणी ध्यान संप्रदाय पुढे चालिवून महा पंडित झाले.   तिरुपती तिरुमला देऊळाच प्रधानी म्हणून असून, नंतर॑ विजयनगर साम्राटाच स्वागत स्वीकार करून तिकड॑ सरकले. उरलते जीवन पूरा तिकडेच झाल॑. महान साम्राट क्रिष्णदेवरायांच आदरांजली स्वीकार करून साम्राज्याच कुलगुरू झाले. हंपीच॑ विठ्ठळ देऊळाच अंगणांत योग-नरसिंहाच विग्रहाच प्रतिष्ठा श्री-श्री हेनीच केलते. बुद्धीबळ॑, ज्ञान अणी दयागुण॑ हे तीनाचीन भंडार होते व्यासराया. वाकचातुर्य अणी वाग्वादाच निपुण होते. आध्यात्मिक विषयांत अपार कौशल्य होत॑ यांस॑. पुरंधरदास अणी कनकदास असलते महान यतीश्री अम्हाला मिळालत्याला मुख्य कारण व्यासरायांच प्रोत्साहन अणी प्रेरणा हेच म्हणूया. भरतखंडाच॑ अनेक दूर-दूर प्रदेशांत व्यासरायांच प्रभाव अनुभव झालाहे. भारताच पूर्व प्रदेशांत प्रचार झालते श्री चैतन्य महाप्रभू्च भक्ती संप्रदायाला श्री-श्रीच॑ प्रेरणा होत॑ म्हणून अनुमान करूया. ह्यंच महा-ग्रंथ "न्यायामृतम्" ह्यांत॑ श्री मध्वाचार्यांच॑ आध्यात्मिक नैपुण्यताच॑ सत्यता प्रस्थापना झालाहे. "द्वैत सिद्धान्ताच॑ तर्कविद्याशास्त्रांत॑ श्री व्यासराया हेनीच॑ परमपंडित॑. श्रीमध्वा अणी जयतीर्थमुनी असलते महान यतींच॑ धर्मपारंपर्य व्यासराया पुढे घेऊनगेले. मध्व संप्रदायाच॑ संपूर्ण शास्त्रतंत्र अणी टिप्पणी हे दोनाचीन सकल साध्यताहीं अन्वेषण करून तज अजिंक्य स्थान, म्हणजे जिंताला होईनात॑ स्थान स्पष्ट करले" अस॑ श्री बी.एन.के शर्मा व्यासराया विषयीन घोषणा केलाहेत॑. "क्रिष्णा नी बेगने बारो" हे श्री व्यासरायांच॑ प्रसिद्ध कन्नड कृतींत॑ एक. प्राण-देवाच 732 देऊळ हेनी भारताच अनेक ठिकाणी स्थापना केले म्हणतात॑. मध्वधर्म श्री व्यासरायाच नेतृत्वांत॑ असताना द्वैत सिद्धांताच सुवर्णकाळ झाल॑ म्हणूया. तुंगभद्रानदींत॑ असाच नवब्रिंदावन द्वीपांत॑  त्यंच ब्रिंदावन आहे. ॐ श्री व्यासतीर्थ विजयते ॐ
Shri Jayatheertha How do I describe one of the Greatest Madhwa of all times Many of his illustrious disciples have paid eloquent tributes to this Glorious Saint , what can a kadachapatti like me write on him , that too in one page. Well, His Holiness Jayatheertha a.k.a Teekacharya was an Embodiment of Divinity. Madhwacharya has showered him with his grace and blessings. His parents were Raghunath Deshpande and Sakubai. He was born in Mangalavedhe, Pandharapur. Many are of the opinion that His Holiness was a Maharashtrian. He was a complete Yogi in Mind and Body. He was physically strong and had the qualities of an Ace Athelete. Madhwacharya himself predicted that His Holiness Teekacharya would be writing commenteries on his works. He was a perfect Master having achieved a high degree of physical as well as spiritual perfection. He was capable of performing Miracles, and with one such Miracle, he convinced his parents that he was not interested in marriage and that there was a Divine Mission for him in his life. There are totally 18 exemplary Works accredited to his Holiness. Out of his famous works,”Nyaya Sudha” is considered Epoch Making in Madhwaism. In this work His Holiness lucidly and in a free and easy style , captures the meaning of ” Anu Vyâkhyâna” a commentary on Brahma Sutras by Madhwacharya. It is written in a fashion, which makes it very easy to understand. It is admitted by one and all that the Richness of Dvaita Philosophy can be understood and its Depth and Breadth ,comprehended Only with help of “”Nyaya Sudha. I quote from Raghavendran Bhima Rao ‘s post “Sri Vyasarajar has told that out of the ocean of Srman Nyaaya Sudha" I have taken just one Bindhu ( one drop ) and tried to explain the same” In the Dvaitha Tradition propunded by Madhwacharya, ” Nyaya Sudha” is held in high esteem by all Saints and Scholars. However much a Madhwa Scholar may be adept in his knowledge of Vedhas and other Scriptures, if he does not have the knowledge of His Holiness’s work, “Nyaya Sudha ‘it is considered as a handicap. It is firmly believed that Scholarship in Dvaita Philosophy is incomplete without a thorough study of this monumental work. The Brindavan of His Holiness is at Malkhed near Gulbarga, in Karnataka. Glory to His Holiness Sri Jayatheertha.	श्री जयतीर्थ सर्वकाळाचीन अग्रगण्य मध्वा म्हणून मान्य कराच ह्यंच विषयीन मी काय सांगू ? त्यंच अनेक विशिष्ट शिष्यांनी हे महायतींच॑ प्रशंसा विषयीन भरून लिव्हलाहेत॑. मझस्क॑ कडचापट्टीला काय लिव्हाला होईल, ते हीं एकच पानांत॑ ? टीकाचार्या म्हणून नंतर प्रसिद्ध॑ झालते श्री जयतीर्थ देवपणाच संग्रह होते. श्री मध्वाचार्यांच अनुग्रह अणी आशीर्वाद ह्यंचव॑र सदा होत॑. माय-बापाच नाव, सक्कुबायी अणी रघुनाथ देशपांडे. पंढरपूराच जवळच॑ मंगळवेढे इथे ह्यंच जन्म झाल॑ अणी हेनी महाराष्ट्राच आहेत म्हणून लोक सांगतात॑. हेनी एक संपूर्ण योगी होते, म्हणजे, मन्न॑ अणी आंग हे दोनाचीन. आंगबळ॑ अणी शारीरिक स्थितीच विषयांत हेनी एक उत्तम व्यायामिक श्रेष्ट होते. श्री टीकाचार्या त्यंच ग्रंथांच टिप्पणी लिव्हतील म्हणून मध्वाचार्य स्वता घोषणा केल॑होते. शारीरिक अणी मानसिक विषयांत पूर्ण प्रावीण्य संपादून ह्यनी एक अत्त्युत्तम गुरू झाले. विशिष्ट अद्भुत कर्म कराच शक्ती ह्यांस होत॑. दैवीक अणी पवित्र विषयांत प्रवर्तन कराच आहे म्हणून मायबापाला समजिवून त्यंच वैवाहीक जीवन सोडलते हेज एक उदाहरण होत॑. अठ्रा महाग्रंथ ह्यनी रचना करले. ह्यजांत॑ "न्याय सुधा"ला मध्वधर्माच अत्यंत महत्वपूर्ण लेख म्हणून सांगूया. सरळ अणी स्पष्ट शैलींत॑ लिव्हलते हे ग्रंथांत॑ टीकाचार्या, श्री मध्वाचार्या ह्यनी ब्रह्मसूत्र आधार करून रचना करलते "अनुव्याख्याना"च॑ अर्थ सगळ्यांसीन समजास्क॑ व्यक्त करून देलाहेत॑. "न्याय सुधा" वाचून शिकल॑ नाही विना द्वैत धर्माच गाढ अणी विस्तार तत्वज्ञानाच समृद्धि कळींगणे असाध्य म्हणून सकल पंडितनीं अभिप्राय देलाहेत॑. "न्याय सुधा म्हणाच समुद्रांतून नुस्त एक बिंदू काढून तज स्पष्टीकरण देलों", अस॑ श्री व्यासराया सांगीटले म्हणून अमच॑ समगमाच श्री राघवेन्द्रन भीमराव ह्यनी सांगिटले. श्री मध्वाचार्यांच द्वैत-संप्रदायांत॑ न्याय-सुधाला एक अग्र स्थान आहे म्हणून पंडित अणी संत हेनी अग्गीन सांगिटलाहेत॑. वेद अणी दुसर॑ पवित्र ग्रंथाच पठन करून अपार नैपुण्य संपादूनपणीं न्याय-सुधा विषयीन अज्ञात असलतर॑ ते एक अपूर्णत्व आहे म्हणून सांगूया. द्वैत तत्वज्ञानाच पांडित्य पह्जे म्हणून असलतर॑ हे महाग्रंथाच संपूर्ण पठन करूनेच सरांव॑. श्री-श्री ह्यंच ब्रिंदावन कर्नाटकांत॑ गुलबर्गाच जवळच॑ मल्खेडांत आहे. ॐ श्री जयतीर्थ विजयते ॐ