Three Madhwa Yathis

" Theee Madhwa Yathis"

by Shri. G.D. Gurumohan. Translated into DM by me.

Shri Vadirajatheertha A Good friend of mine in this forum, in a private chat suggested I should write on Madhwa Saints. I chuckled, because of 2 reasons. 1. I have inadequate knowledge. 2. My friend’s narrative style is far superior to mine. But, still I thought I could make an attempt. There are many Saints in the Hindu Religion. Many are Popular and few attain a Cult Status. Among Madhwas, there were/are many formidable Saints and few are very popular and the most Popular among them being Shri Raghavendra Swami. There are many other Divine Madhwa saints who have contributed immensely to the Madhwa way of Life…. In that private chat with my friend , I had mentioned that , I am keen to know the efforts made in Unifying our community i.e the Brahmin Community , in the past or in the present. One Saint of the Madhwa Order who comes to mind , who was all Inclusive , Pragmatic and Practical in his approach is Shri Vadirajateertha. Shri Vadirajateertha -A Haridasa, was a Shivalli Tulu Brahmin and native of a village in Kundapura . He brought about many changes to the operational system of the Matha which by itself showed his high placing in the Madhva hierarchy. It was Shri Vadirajateertha who changed the Paryaya system of Udupi to two years from the earlier practice of 2 months. He is the first Sanyasi who entered the Vrindavana alive. That is, he attained Jeevan Samadhi. His Holiness has written 7 Magnum Opuses including one written in Kannada, on Madhwa Sidhdhanta. Apart from these he has written many shlokas and 28 of them are reckoned to be very important. A popular shloka among them being the- Lakshmi Shobane-. His Holiness has to his credit important 19, other works. He has written sub-commentaries on other works of Famous Madhwa Saints. Dr. B.N.K. Sharma writes "In this respect, his work marks a new and necessary phase in the history of Dvaita literature and breathes the spirit of a new age which produced other popular exponents of Madhva-Siddhânta, both in Sanskrit and in Kannada". His Holiness Shri Vadirajatheertha makes a profound statement on Shri Anantheswara Temple in Udupi. This Temple is considered the most ancient Temple of this town. Shri Vadiraja has glorified this place by concluding that Lord Hari is residing in the body of Lord Hara here. There is another interesting aspect of the Paryaya procedure- the prospective Paryaya Swamiji visits Chandramouleeswhara temple before ascending the Paryaya throne, pays respects to the presiding deity and then proceeds to receive Darshan of Lord Anantheswara and Sri Krishna. His Holiness Shri Vadirajatheertha's Brindavana is in Sodhe , Karnataka. Glory to His Holiness Shri Vadirajatheertha.	श्री वादिराजतीर्थ "मध्व परंपराच यतीं विषीन कां तुम्ही लिव्हताने" ? अस॑ अम्च॑ समगमांतल॑ एक आत्म मित्र मला विचारले. मला हांसू अल॑. मी का ? मल काय कळल॑ हेज अग्गीन विषीन ? कळ्लतर॑ पणीं, बरोर लिव्हाला कळामकी ! मझ॑ शैली कोठ॑, त्यंच शैली कोठ॑ ! तरीन योचना केलों, कां प्रयत्न करताने म्हणून. हिंदु धर्मांत भरून संत लोके आहेत. त्यांत कित्येकले बेष प्रसिद्ध झालाहेत॑. कित्येकदन॑ त्यंच अनुयायी समुदायांत श्रेष्ट यतीच स्थान संपादलाहेत॑. अम्च॑ मध्व समुदायांत तस॑ भरून संत आहेत॑. मध्व परंपराला एक चोक्कोट स्थितीला आणिवलत्याला हेनी अग्गीदनीन कारण म्हणून सांगूया. फार प्रशस्थ झालत्यांच मध्ये श्री राघवेन्द्र स्वामीच नाव अग्र स्थानांत आहे. मझ॑ मित्राकडे बोलत असताना, अमचस्क॑ ब्राह्मण समुदायाला मिळीवून ठिवणेंत अगाऊ काळांतकी, नाही, अत्तच॑ काळांतकी काय काय प्रयत्न झाल॑, हे कळाच आग्रह मला आहे म्हणूनीं सांगट्लों. बरोरल॑ व्यवहाराच दृष्टींतून जीवन कस॑ चालिवणे, हे योचना करताना, अम्च॑ मध्व यतींच मध्ये, अम्हास॑ श्री वादिराजतीर्थ यांच नाव मनाला येते. हे हरिदासश्रेष्ठ एक शिवल्लि तुळु ब्राह्मण होते. कर्नाकटाच कुंदापुरांतल॑ एक ल्हान गांवच॑ ह्यंच स्वंत स्थळ॑. मध्व परंपरांत यांस एक थोर स्थान आहे. मठ॑ चालिवाच पद्धतांत॑ हेनी आवश्याजोक्त॑ परिवर्तन आणिवले. उडुपीच अष्ट-मठांत दोन-दोन महिनेला होत होतते पर्याय संप्रदाय दोन-दोन वर्षाला म्हणून करिवलते हेनीच॑. एकशें-वीसवां वर्षांत हेनी ब्रिंदावनाच आंत सजीव प्रवेश केले (म्हणजे, जीव समाधी झाल॑). अस॑ केलते पह्यिलच यती हेनीच म्हणून सांगतात. (अण्किएक विश्वास काय म्हणजे, एकशें-वीसवां वर्षांत हेनी पुष्पक विमानांत॑, देहसमेत स्वर्गारोहण केले म्हणूनीं सांगतात)*. मध्व सिद्धांताचव॑र हेनी सात महा-ग्रंथ लिव्हलाहेत॑. त्यांत एक कन्नडांत॑. हे विना, अनेक श्लोक पणीं रचना केलाहेत॑. ह्यांत 28 कृति प्रमुख. "लक्ष्मी शोभाने" त्यांत फार प्रसिद्ध म्हणूया. हे अग्गीन सोडून एकोणीस वेगळ॑ ग्रंथ पणीं हेनी रचना केलाहेत॑. तसच॑, वेगळ॑ कित्येक प्रसिद्ध मध्व यतीलोक॑ लिव्हलते ग्रंथांच व॑र पणीं हेनी टिप्पणी देलाहेत॑. Dr.बी.एन.के शर्मा सांगतात "हे विषयांत, श्री वादिराजतीर्थ मध्व वांग्मयाच इतिहासाला एक नव॑ दिशा दाखिवलाहेत म्हणूनच सांगांव॑. हेनी दाखिवलते वाट, संस्कृत अणी कन्नड भाषांत मध्व संप्रदायाला एक नव॑ युगाच चैतन्य देऊन अण्कीन वेगळ॑ पंडितांला प्रेरणा देलाहे". उडुपीच श्री अनंतेश्वर देऊळ, ते पट्णाच सगळ्यांचीन पक्षा पुरातन देऊळ आहे, अस॑ म्हणतात. इकडे श्रीहरी श्रीहराच आंगतच आहेत, अस॑ श्री वादिराजतीर्थ सांगिट्लाहेत॑. अण्किएक महत्वाच विषय काय म्हणजे, याच पर्यायाला अधिकार असाच स्वामीजी, पर्याय आरोहण कराच पुढ॑ चंद्रमौलीश्वराला दर्शन करून, नंतर॑ अनंतेश्वराला दर्शन करलाव॑रच श्रीकृष्णाला दर्शन करूया अस॑ निर्देश देलते श्री वादिराजतीर्थ हेनीच॑. श्री वादिराजतीर्थ प्रारंभ केलते थोर महत्वाच विषय आहे हे. श्री वादिराजतीर्थ यांच ब्रिंदावन॑ कर्नाटकाच सोदेंत आहे.        ॐ श्री वादिराजतीर्थ विजयते ॐ               *Added by me.
Shri Vyasaraya It is impossible to capture the Glory of Great Madhwa Saints in a Synopsis of one page. Yet motivated by my Good Friend of this Group, I am attempting the impossible. His Holiness was born in Bannur in Mysore District. Becomes a Pontiff at the tender age of approximately 16 years. He could not study much under his Guru, therefore, he goes to Kanchi to complete his Vedic studies and six systems of Philosophy. This is equivalent to obtaining 6 PHDs simultaneously. Even after this he continues his studies along with meditation. After heading the Tirumala Temple, on invitation he moves to Vijaynagar. He spends the rest of his life in Vijaynagar. Krishnadevaraya the mighty Emperor of Vijaynagar holds him in high esteem and makes him the Kulaguru of his empire. His Holiness is instrumental in setting up the Image of Lord Yoga Narasimha in the courtyard of Lord Vittala’s Temple in Hampi. His holiness was a fantastic combination of Intelligence, Knowledge, Wisdom and Kindness. He possessed exemplary debating skills. He was a spiritual Genius. It was his motivation and encouragement which gave to this world stalwarts like Purandaradasa and Kanakadasa. The influence of Sri Vyasatheertha had effect in faraway places in India. It will be fair enough to conclude that the Bhakti Movement of Chaitanya Maha Prabhu in Eastern India, was inspired by his Holiness. In his Classic Work-“”Nyayamritam”” His Holiness completely vindicates the Philosophical Prowess of Madhwacahrya. Dr.B.N.K Sharma says “”Sri Vyasatheertha is the Prince of the Dialecticians of the Dvaita systems. He carried forward the work of his distinguished predecessors:- Madhva and Jayatirtha. He explored and exhausted all the technical and Shastric possibilities of making the doctrines and interpretations of his school, impregnable”” One of the famous song composed by His Holiness in kannada is "Krishna nee begane baro". It is believed His Holiness installed 732 Hanuman Temples all over India. It is said that his tenure as the Pontiff were the Golden Years of Madhwaism. His Brindavan is at Nava Birndavana on an Island of Thungabhadra river. Glory to His Holiness Sri Vyasatheertha.	श्री व्यासराया मध्व यतींच माहात्म्य हृस्व रूपांत एकच एक पानांत॑ लिव्हणे म्हणजे, ते एक व्यर्थ प्रयत्न म्हणून सांगूनेच सरांव॑. तरीन श्री व्यासरायांच  चरित्र लिव्हाच विषयांत॑ मझ॑ मित्राच प्रेरणा मला प्रोत्साहन देलाहे. मैसूर जिल्लांतल॑ बन्नूर गांवांत॑ श्री-श्री यांच जन्म झाल॑. सोळा वर्षाच तरुण वयेंत॑ त्यनी सन्यास काढले. त्यंच विद्यागुरूकडून अधीक शिकाला झाल नाहीत॑-करतां कंचीला जाऊन वेद-पाठ अणी सहा विधाच आध्मातिक-ज्ञान शिकले. हे अम्च॑ काळाच विद्याभ्यासाच बरोर पाहताना सहा PhD एकच वेळी संपादाच तुल्य म्हणून सांगांव॑. हे झाल॑व॑रीन विद्याभ्यास अणी ध्यान संप्रदाय पुढे चालिवून महा पंडित झाले.   तिरुपती तिरुमला देऊळाच प्रधानी म्हणून असून, नंतर॑ विजयनगर साम्राटाच स्वागत स्वीकार करून तिकड॑ सरकले. उरलते जीवन पूरा तिकडेच झाल॑. महान साम्राट क्रिष्णदेवरायांच आदरांजली स्वीकार करून साम्राज्याच कुलगुरू झाले. हंपीच॑ विठ्ठळ देऊळाच अंगणांत योग-नरसिंहाच विग्रहाच प्रतिष्ठा श्री-श्री हेनीच केलते. बुद्धीबळ॑, ज्ञान अणी दयागुण॑ हे तीनाचीन भंडार होते व्यासराया. वाकचातुर्य अणी वाग्वादाच निपुण होते. आध्यात्मिक विषयांत अपार कौशल्य होत॑ यांस॑. पुरंधरदास अणी कनकदास असलते महान यतीश्री अम्हाला मिळालत्याला मुख्य कारण व्यासरायांच प्रोत्साहन अणी प्रेरणा हेच म्हणूया. भरतखंडाच॑ अनेक दूर-दूर प्रदेशांत व्यासरायांच प्रभाव अनुभव झालाहे. भारताच पूर्व प्रदेशांत प्रचार झालते श्री चैतन्य महाप्रभू्च भक्ती संप्रदायाला श्री-श्रीच॑ प्रेरणा होत॑ म्हणून अनुमान करूया. ह्यंच महा-ग्रंथ "न्यायामृतम्" ह्यांत॑ श्री मध्वाचार्यांच॑ आध्यात्मिक नैपुण्यताच॑ सत्यता प्रस्थापना झालाहे. "द्वैत सिद्धान्ताच॑ तर्कविद्याशास्त्रांत॑ श्री व्यासराया हेनीच॑ परमपंडित॑. श्रीमध्वा अणी जयतीर्थमुनी असलते महान यतींच॑ धर्मपारंपर्य व्यासराया पुढे घेऊनगेले. मध्व संप्रदायाच॑ संपूर्ण शास्त्रतंत्र अणी टिप्पणी हे दोनाचीन सकल साध्यताहीं अन्वेषण करून तज अजिंक्य स्थान, म्हणजे जिंताला होईनात॑ स्थान स्पष्ट करले" अस॑ श्री बी.एन.के शर्मा व्यासराया विषयीन घोषणा केलाहेत॑. "क्रिष्णा नी बेगने बारो" हे श्री व्यासरायांच॑ प्रसिद्ध कन्नड कृतींत॑ एक. प्राण-देवाच 732 देऊळ हेनी भारताच अनेक ठिकाणी स्थापना केले म्हणतात॑. मध्वधर्म श्री व्यासरायाच नेतृत्वांत॑ असताना द्वैत सिद्धांताच सुवर्णकाळ झाल॑ म्हणूया. तुंगभद्रानदींत॑ असाच नवब्रिंदावन द्वीपांत॑  त्यंच ब्रिंदावन आहे. ॐ श्री व्यासतीर्थ विजयते ॐ
Shri Jayatheertha How do I describe one of the Greatest Madhwa of all times Many of his illustrious disciples have paid eloquent tributes to this Glorious Saint , what can a kadachapatti like me write on him , that too in one page. Well, His Holiness Jayatheertha a.k.a Teekacharya was an Embodiment of Divinity. Madhwacharya has showered him with his grace and blessings. His parents were Raghunath Deshpande and Sakubai. He was born in Mangalavedhe, Pandharapur. Many are of the opinion that His Holiness was a Maharashtrian. He was a complete Yogi in Mind and Body. He was physically strong and had the qualities of an Ace Athelete. Madhwacharya himself predicted that His Holiness Teekacharya would be writing commenteries on his works. He was a perfect Master having achieved a high degree of physical as well as spiritual perfection. He was capable of performing Miracles, and with one such Miracle, he convinced his parents that he was not interested in marriage and that there was a Divine Mission for him in his life. There are totally 18 exemplary Works accredited to his Holiness. Out of his famous works,”Nyaya Sudha” is considered Epoch Making in Madhwaism. In this work His Holiness lucidly and in a free and easy style , captures the meaning of ” Anu Vyâkhyâna” a commentary on Brahma Sutras by Madhwacharya. It is written in a fashion, which makes it very easy to understand. It is admitted by one and all that the Richness of Dvaita Philosophy can be understood and its Depth and Breadth ,comprehended Only with help of “”Nyaya Sudha. I quote from Raghavendran Bhima Rao ‘s post “Sri Vyasarajar has told that out of the ocean of Srman Nyaaya Sudha" I have taken just one Bindhu ( one drop ) and tried to explain the same” In the Dvaitha Tradition propunded by Madhwacharya, ” Nyaya Sudha” is held in high esteem by all Saints and Scholars. However much a Madhwa Scholar may be adept in his knowledge of Vedhas and other Scriptures, if he does not have the knowledge of His Holiness’s work, “Nyaya Sudha ‘it is considered as a handicap. It is firmly believed that Scholarship in Dvaita Philosophy is incomplete without a thorough study of this monumental work. The Brindavan of His Holiness is at Malkhed near Gulbarga, in Karnataka. Glory to His Holiness Sri Jayatheertha.	श्री जयतीर्थ सर्वकाळाचीन अग्रगण्य मध्वा म्हणून मान्य कराच ह्यंच विषयीन मी काय सांगू ? त्यंच अनेक विशिष्ट शिष्यांनी हे महायतींच॑ प्रशंसा विषयीन भरून लिव्हलाहेत॑. मझस्क॑ कडचापट्टीला काय लिव्हाला होईल, ते हीं एकच पानांत॑ ? टीकाचार्या म्हणून नंतर प्रसिद्ध॑ झालते श्री जयतीर्थ देवपणाच संग्रह होते. श्री मध्वाचार्यांच अनुग्रह अणी आशीर्वाद ह्यंचव॑र सदा होत॑. माय-बापाच नाव, सक्कुबायी अणी रघुनाथ देशपांडे. पंढरपूराच जवळच॑ मंगळवेढे इथे ह्यंच जन्म झाल॑ अणी हेनी महाराष्ट्राच आहेत म्हणून लोक सांगतात॑. हेनी एक संपूर्ण योगी होते, म्हणजे, मन्न॑ अणी आंग हे दोनाचीन. आंगबळ॑ अणी शारीरिक स्थितीच विषयांत हेनी एक उत्तम व्यायामिक श्रेष्ट होते. श्री टीकाचार्या त्यंच ग्रंथांच टिप्पणी लिव्हतील म्हणून मध्वाचार्य स्वता घोषणा केल॑होते. शारीरिक अणी मानसिक विषयांत पूर्ण प्रावीण्य संपादून ह्यनी एक अत्त्युत्तम गुरू झाले. विशिष्ट अद्भुत कर्म कराच शक्ती ह्यांस होत॑. दैवीक अणी पवित्र विषयांत प्रवर्तन कराच आहे म्हणून मायबापाला समजिवून त्यंच वैवाहीक जीवन सोडलते हेज एक उदाहरण होत॑. अठ्रा महाग्रंथ ह्यनी रचना करले. ह्यजांत॑ "न्याय सुधा"ला मध्वधर्माच अत्यंत महत्वपूर्ण लेख म्हणून सांगूया. सरळ अणी स्पष्ट शैलींत॑ लिव्हलते हे ग्रंथांत॑ टीकाचार्या, श्री मध्वाचार्या ह्यनी ब्रह्मसूत्र आधार करून रचना करलते "अनुव्याख्याना"च॑ अर्थ सगळ्यांसीन समजास्क॑ व्यक्त करून देलाहेत॑. "न्याय सुधा" वाचून शिकल॑ नाही विना द्वैत धर्माच गाढ अणी विस्तार तत्वज्ञानाच समृद्धि कळींगणे असाध्य म्हणून सकल पंडितनीं अभिप्राय देलाहेत॑. "न्याय सुधा म्हणाच समुद्रांतून नुस्त एक बिंदू काढून तज स्पष्टीकरण देलों", अस॑ श्री व्यासराया सांगीटले म्हणून अमच॑ समगमाच श्री राघवेन्द्रन भीमराव ह्यनी सांगिटले. श्री मध्वाचार्यांच द्वैत-संप्रदायांत॑ न्याय-सुधाला एक अग्र स्थान आहे म्हणून पंडित अणी संत हेनी अग्गीन सांगिटलाहेत॑. वेद अणी दुसर॑ पवित्र ग्रंथाच पठन करून अपार नैपुण्य संपादूनपणीं न्याय-सुधा विषयीन अज्ञात असलतर॑ ते एक अपूर्णत्व आहे म्हणून सांगूया. द्वैत तत्वज्ञानाच पांडित्य पह्जे म्हणून असलतर॑ हे महाग्रंथाच संपूर्ण पठन करूनेच सरांव॑. श्री-श्री ह्यंच ब्रिंदावन कर्नाटकांत॑ गुलबर्गाच जवळच॑ मल्खेडांत आहे. ॐ श्री जयतीर्थ विजयते ॐ

Kunjumedu Raghavendraswamy Brindavana

Kunjumedu Raghavendraswamy Brindavana

This write-up in English was posted by Shri. Gurunandan Balavanth Rao in facebook on 27-10-2015. A translation of the same (with his permission) is given alongside.

Original writing by Shri. Gurunandan Balwanth Rao

Translated into DM by me

This post is about my visit to and dharshan at a very unique, rare, less known place. This is a Sri Raghavendra Swamy Brindavana near Mayiladuthurai (called Mayavaram in earlier days). Every year, I do get opportunities to visit Mayiladuthurai on official trip. And every year, dharshan at some place happens. This time, it is at a Raghavendra Swamy Brindavana. The place is called Kunjimedu. Though I have been visiting Mayiladuthurai every year, and this place also happens to be close to my native place (Thanjavur), I have not been to this Brindavana at Kunjimedu. Recently, through my Colleague who lives in Srirangam, came to know of this place and ever since, I have been wanting to visit. I have been wanting to visit this place, and it was only in my wish list. My trip to Mayiladuthurai this year started with no plans of Kunjimedu visit. I had no plans of going to this place this time and hence had not even thought about it. But it was a pleasant surprise and a divine grace that I could visit here and have dharshan at this place yesterday. Early morning travel in and around Mayiladuthurai, Kumbakonam, Thanjavur etc is always an experience to relish. The greenery all around, the fresh air, the relatively less polluted places, relatively narrow roads with frequent bends every hundred metres – all these are quite characteristic of such places. Thus, I was in for all these pleasant experiences early in the morning yesterday. When I got an opportunity to visit and have dharshan at this place Kunjimedu, I had no hesitation in going ahead. This place is approximately 30 kms from Mayiladuthurai – it is on the Mayiladuthurai, Thiruppanandhaal main road. From this main road, one has to take a small diversion and go interior to reach this place. It is relatively less known and even localities at Mayiladuthurai are not familiar about this place. Kunjimedu is a very small place. It is just a few streets. It is an agraharam. This place is totally devoid of any artificial influences, pollution, noise etc. While travelling from Mayiladuthurai to this place, one has to cross Cauvery river. Unlike last year, this year, Cauvery is dried up and the water flow is very less – a rather painful sight. Cauvery while in full flow is such a treat to one’s eyes and mind, a pleasure. However, Kunjimedu Brindavan is situated on the banks of a culvert (vaaikkal in tamil) – that is, Cauvery branches off herself into a narrow stretch and runs via this place Kunjimedu. Sri Raghavendra Swamy Brindavana is situated on the banks of this culvert. This culvert is full of water, and importantly, it is running water and not stagnant. I was fortunate to reach this place rather early in the morning, with sunrise just happening, rays falling on Cauvery and the Brindavana shining in sun’s rays. As one reaches the place, the first sight that one comes across is an idol of Sri Hanuman and a picture of Sri Raghavendra Swamy near the entrance. I had dharshan at the entrance and was waiting there, the Achar could be seen from a distance. He was on his way to the Brindavana from his residence. The Achar, on seeing me, was pleasantly surprised, and was curious to know about my whereabouts and how I came to know of this locality, as visitors to this place are very minimum and whoever visits and has dharshan does it only by being referred or told by somebody. Interestingly, Achar is amcha Marathi Achar and was extremely glad to converse in our language. He allowed me inside and got ready for the day’s alankara and Puja. As arrangements, abhisheka and alankara was on, I continued my daily prayers and chanting. Interestingly, water for Brindavana usage is fetched from Cauvery – just a few metres away from the Brindavana. A rarity these days. In the morning hours, there was nobody there, other than myself and the Achar. There was nobody around - no pulling, pushing, jarigandi, haadhi, haadhi, sarkaa, vaata soda, aada karukaa etc. Swamiji was graceful enough to make me sit very close to the sannidhana and chant with no disturbance at all. I was told that this Brindavana, unlike other places, is sparsely crowded. About the Brindavana, opposite to Swamiji Sannidhana is a sannidhana of Sri Hanuman. The Brindavana is adequately spacious, and the prakaara is well laid out. The prakaara can easily accommodate a medium sized gathering who can sit comfortably and watch the abhisheka and alankara. Got theertha and akshatha and prayed to Swamiji, thanked him for his continued grace, requesting him to give me more such opportunities and dharshan. On the rearside of the Brindavana, there is a separate sannidhana for Sri Purushothma Theertha – a Bidi Swami. This sannidhana has a small idol wherein Nardhana Krishna gives dharshan to devotees. In addition to Sri hanuman sannidhana opposite to Sri Raghavendra Swamy Sannidhana, a separate shrine for Sri Hanuman is also available. This Brindavana is very spacious, both inside and also outside the premises. The Brindavana premises is surrounded by a big lawn, though the maintenance and upkeep of this lawn may be better – probably, lack of resources towards Maintenance and upkeep of premises. The significant aspect of this Brindavana is, this is exclusively for Madhwas only. It is a strict no entry for Non-Madhwas and the Brindavana is quite strict on this. I was told that there are several bigwigs and political big shots, local personalities, who are trying to enter and are approaching through various sources, but the trust of this Brindavana is very strict on their stance it seems. It is Sri Raghavendra Swamy’s place. He knows better who are to be shown the “entry” board and “no entry” board. The Brindavana has a big kitchen with all facilities and vessels for Theertha prasada and Neivedhya. There are big halls and a terrace which can easily accommodate a group of people. A few words about the Achar there – he is Sri Vijendra Achar and is amcha Marathai. Originally hailing from Vattankaadu, he has been in various places including Chennai. His brother is the Achar at Triplicane Sri Hanuman temple (near Star theatre), and this is one of the 732 idols installed by Sri Vyaasa Theertha. The Achar welcomes any Madhwa and has requested that news be spread about this unique place. He said that upto 3 members can be accommodated for Theertha Prasad on any day with no prior intimation. If the number is more, prior intimation would help in making arrangements. This Brindavana was established in the year 1908, and the centenary was held in 2008 with Mantralaya Swamiji being present for the event. It is being managed by a private trust and is family managed. Members planning a trip to / in and around Kumbakonam, Mayiladuthurai may please plan a visit here and have dharshan. An excellent dharshan and a great experience with literally 0 disturbance is a assured here. If fortunate, one can even have Cauvery snaana if Cauvery culvert is in full flow. Those desirous of performing any sevas or wanting to take up any paarayana would find this a very nice place – full of meaningful silence, serenity, nature’s beauty, calm and divine grace. Interested members please let me know, will message the contact details of the concerned at this Brindavana. A few members might have visited this place and might be familiar. Request such members to share more details and information about this place. It was certainly a very good experience and dharshan as always, though could not stay back or wait till theertha Prasad, being a working day. Completed the dharshan and proceeded with the day’s official work. Ragothamarao Rangarao :- Triplicane Sri Raghavendra Bhajana Mandali group lead by Sri.Ranganath & Sri. Varaghamoorthy are frequent visitors to this place and they conducting Rayar Aradhana here. Thangasal S Satyanarayanan :- Kunjimedu is a very calm & quiet place & to have a peaceful darshan of Sri Rayaru Brindavana.The place is easily accessible by bus from Chidambaram & the nearest place is Kattumargudi. If you are visiting in a group it is good to inform a day in advance so that they can make ready for 'thherhaprasada'. You can see hundreds of devotees only during Rayaru Aradhana days. You can contact Vijendra achar (nick name Guru achar) a couple of days in advance & his contact no is 7639724189. Thangasal S Satyanarayanan :-  You can engage a taxi for 5 to 6hrs including for your return trip which may cost you 750 rs. If anybody is interested you can contcact my brother Nagarajan on this no who can arrange taxis..9751023407. The place is well connected by Townbus service from Chidambaram bus stand every one hr & stops near the Mutt. Raghavendran Srinivasan :- Ingredients of mahakavya present in this article.

फार विशेष अणि जास्ती लोकांस कळनात॑ एक  ठिकाणाविषीं हे लेखांत सांगतों. मयिलाडुतुरैच (जुन॑ काळांत मायवरम म्ह्णून होत॑ हे ठिकाणाच नांव) जवळच॑ श्री राघवेन्द्र स्वामी ब्रिंदावनाविषयीन. उद्योगाच कामाव॑र वर्षा-वर्षी मयिलाडुतुरैला जायाच योग मला मिळत असत॑. जाताना अग्गीन कोणत तरीन एक ठिकाणी दर्शन कराच भाग्यहीं मिळत॑. यंदा श्री राघवेन्द्र स्वामी ब्रिंदावन दर्शन कराच भाग्य मिळ्ळ॑. ठिकाणाच नांव, कुंजिमेडु. प्रति वर्षीन मैलाडुतुरैला जात असतों तरीन, तसच, मझ॑ स्वंत गांव (तंजावूर) हेज जवळ असलांपिरिपणीं आज पतोरी मी इकडल॑ ब्रिन्दावनाला गेलत॑ नाही. मझ॑ बरोर काम करणार एकलें कडून हे जवळ॑ हे ठिकाणाविषयीन कळ्ळांपिरीपसून तिकड॑ जांव॑ (जाम॑) म्हणून मनांत होत॑. पण, अत्ता पर्यंतीन ते आशा सार्थक झाल्होत नाही. यंदा मैलाडुतुरैला जातांपणीं कुंजिमेडूला जायाच उद्देश नोहत॑ अणी तजविषयीन योचना पणीन केल नाही. पण, काल॑ अकस्मातविणी दर्शन कराच भाग्य मिळ्ळ॑. देवाच दया म्हणूनच सांगाम॑. मैलाडुतुरै, कुंभकोणम, तंजावूर असलते ठिकाणी अग्गीं पाष्टे-पाष्टे हिंडणे म्हणजे एक चोखोट अनुभव म्हणूनेच सांगाम॑. कोठ पाह्यलतरीन झाड-झुडूपाच  हिरव॑, चोखोट वार॑, दुसर वेगळ॑ ठिकाणांपक्षा उणे मेळ अणी गलीज, सुमार शंभर-शंभर गज (मीटर) होतांतरून वांकाच उणे रुंदाच बीद॑ - हे अग्गीनेच हे ठिकाणाच विशेषता. काल पाष्टे हे अग्गीन अनुभव करून कुंजुमेडु दर्शन कराच भाग्य मला मिळ्ळ॑. मैलाडुतुरैंतून तिरुप्पनंदाल जायाच मुख्य वाटेंत सुमार तीस किलोमीटर जाऊन, तिकडून एक ल्हान अडवाटा वाटे थोड आंत गेलतर॑ कुंजिमेडु येईल. जास्ती लोकांस हे ठिकाणाच विषयीन कळ्ना, मैलाडुतुरैंत राहणार पोणावांटा लोकांस पणीन. फार ल्हान खेडे म्हणूया कुंजिमेडूला. तीन-चार बीदाच अग्रहारम मात्र आहे. हाळ झालते वातावरण, शब्दाच तंटा असलते अग्गीन थोडकपणीं नाहीत॑ एक कुग्राम॑. मैलाडुतुरैंतून येताना कावेरी नदी वलांडूनेच येम॑. गेल वर्षाच बरोर पाह्ताना यंदा कावेरींत पाणी उजंड उणे होत॑. वाळून पडल्होतत॑ नदी पाव्हून मनाला संकट वाटल॑. पाणी भरून प्रवाह होत असताना पाह्याला कावेरी प्रमाद असेल॑. डोळेलीं मनालीं संतोष द्याच दृश्य. कुंजिमेडु ब्रिन्दावन एक कालवायीच कांठशी आहे. म्हणजे, कावेरीच एक ल्हान भाग वेगळ॑ होऊन इकडून प्रवाह होत॑ अणी श्री राघवेन्द्र स्वामीच ब्रिन्दावन हे कालवायीच कांठशी आहे. पणी भरून होत॑. मुख्य होऊन, प्रवाह होयाच पाणी, तसच राहू्न असाच नोहो. अरुणोदि सूर्य उदय होतानच मी तिकड पावलों. ब्रिन्दावनाच व॑रीन नदीच व॑रीन सूर्यकिरण पडून झळकाच दृश्य. जाऊन पावतांतरून आंत वेघाच द्वाराकडे श्री हनुमानाच (प्राण देवाच) विग्रह अणी श्री राघवेन्द्र स्वामीच पेट (पट) हे दोनींच डोळेला पडाच. प्रवेशद्वाराकडूनेच दर्शन करून तिकडेच ओठाकलसताना दूरून आचरे याच पाह्यलों. घरांतून ब्रिन्दावनाला येत होते. मला पाह्यल॑-की-नाही संतोषांत बोलाल आरंभ केले. मी कोठसून आलों, कस॑ हे ठिकाणाविषीं मला कळ्ळ॑, अस॑ अग्गीन विचारले. भक्तलोके अप्रूप होऊनच इकडे याच. तेहीं कोणतरीन सांगून कळिवून येतील॑. हेजमळेच मला पाव्हून आचारेला आश्चर्यहीं संतोषहीं झालते म्हणून मला कळ्ळ॑. हेनी अम्च॑ मराठी बोलणार म्हणून मझ॑कडे अम्च॑ भाषांत बोलणेंत फार संतोष दाखिवले. मला आंत बलायींगून जाऊन अलंकार अणी पूजाच व्यवस्था आरंभ केले. हे अग्गीन (अलंकार अणी पूजा) होत असताना मी तिकडे बसून मझ॑ नित्यपूजा, मंत्रोचार हे अग्गीन करत होतों. ब्रिन्दावनाला पह्जते पाणी अग्गीन बाजू असाच कावेरी नदींत्सूनच शेंदून आणच॑. हे काळांत हे एक अप्रूप विषय म्हणूनच सांगाम॑. पाष्टेच वेळ आचारे अणी मी दोघे विना वेगळ॑ कोणीं तिकडे नोहते. ओढणे ढकळणे "जरगंडी", "हाडि हाडि", "सरका", "वाट सोडा" "आड करूका" अस॑ अग्गीन करालकी सांगालकी कोणीं नोव्हते. सन्निधानाच उदंड बाजू बसिवून स्वामीजी मझ॑कडे बोलले. कोण्त विधाच तंटाईं नोव्ह्त॑. वेगळ॑ ब्रिंदावनांत असास्क॑ इकडे जास्ती गुंप असना म्हणट्ले. स्वामीजीच सन्निधानाच समोर श्री हनुमानाच (प्राण देवाच) एक सन्निधान आहे. ब्रिंदावनांत आवश्याजोक्त ठाम (ठांव॑) आहे. तसेच, प्राकार पणीं बेष आहे. भक्त लोकांस प्राकारांत अभिषेकीं अलंकारीं सौकर्यांत बसून पाह्याला होईल॑. थोडक जास्ती लोके आलतरीन कष्ट काहीं होईना. तीर्थ-अक्षता मिळताना अण्खीन अस॑ दर्शनाच सौकर्य करून द्या म्हणून स्वामीजीला प्रार्थना केलों. ब्रिंदावनाच मागेपटीस प्रत्येक होऊन एक ब्रिंदावन आहे. श्री पुरुषोत्तम तीर्थ यांच. हेनी एक "बिडी-स्वामी" होते. हे सन्निधानांत नर्तन-क्रिष्णाच एक ल्हान विग्रहाच दर्शन करुया. हेजीन विना, श्री राघवेन्द्रस्वामीच सन्निधानाच समोरल॑ श्री हनुमानाच (प्राण देवाच) सन्निधानाच बाजू, श्री हनुमानाच (प्राण देवाच) अण्खीन एक देऊळ प्रत्येकविणी आहे. हे ब्रिंदावनाला, आंतीन बाहेरीन भरून ठांव॑ (ठाम) आहे. भोंताले जमीनांत विस्तारविणी हिरव॑ गवत अहे तरीन, ते अण्खीन थोड बेष असलासुया म्हणून मला वाटल॑. हे अग्गीन बरोर पाह्यींगाला पह्जतेएवढ॑ आदाय मिळत नाहीकी कायकी. एक मुख्य विषय काय म्हणजे, माध्वांस विना वेगळ॑ कोणालीन हे ब्रिंदावनांत सोडनात॑. माध्व नोहो म्हण्जे, आंत वेघुया म्हणून योचना करणे व्यर्थच. गांवांतल॑ भरून थोर-थोर लोके, राष्ट्रीय लोके, हेनी अग्गीन हे ब्रिंदावनांत वेघाला प्रयत्न करत आहेत. कोण्त विधाच शिपारशी आणलतरीन, ब्रिंदावनाच अधिकारीलोके यांस कोणालीन आंत सोडत नाहीत॑. हे श्री राघवेन्द्रस्वामीच ठिकाण आहे. त्यांस कळल॑ कोण आंत येऊया, कोण येताने म्हणून.  तीर्थ-प्रसाद, नैवेद्य हेला अग्गीन आवश्या प्रकार पह्यजतेवढ॑ पात्र-भांडी इकड आहे. संपाकाच खोली मोठ॑ आहे. थोर-थोर खोली, थोर माडी, हेजांत अग्गीन लोकांस सुलुभांत वसति करूया. अत्ता इकडल॑ आचारे, श्री विजेंद्राचार, ह्यंच विषीन एक-दोन सांगतों. हेनी अम्च॑ मराठी बोलणार. स्वंत गांव वट्टनकाडु. पण इकड-तिकड॑ भरून ठिकाणी होते. चेन्नैंत पणी होते. ट्रिप्ळिकेनांत स्टार तियटराच बाजू असाच श्री हनुमान देऊळाच आचारे ह्यंच भाऊ. व्यासतीर्थ प्रतिष्टापना केलते 732 विग्रहांत हे एक. माध्व लोके कोण आलतरीन हेनी संतोषांत स्वागत करतात, अणी हे ठिकाणाविषीन बेष प्रचार करांत म्हणून पणीं विचारींगतात. पुढे कळिवनास्क॑ कोण्त दिवस आलतरीन तीन लोकांस तीर्थ-प्रसाद इकड मिळल म्हणट्ले. जास्ती लोके आलतर॑, पुढेच सांगट्लतर॑ पह्जते व्यवस्था कराला होईल. हे ब्रिंदावनाच स्थापना 1908 वर्षांत झाल॑. शताब्दीच उत्सव 2008 वर्षांत करताना मंत्रालय स्वामीजी आल्होते. ब्रिंदावन अग्गीन बरोर पाह्यींगाला एक प्रैवेट ट्रस्ट आहे. एक कुटुंबेच हे चालिवाच. अम्च॑ मेंबर्सांत कोणालतरीन कुंभकोणम, मैलाडुतुरै इकड अग्गीन जायाच उद्देश असलतर॑ कुंजुमेडूला जाऊन दर्शन करून यांत. थोडकपणीं तंटा होयनास्क॑  फार चोक्कोट दर्शन मिळल॑. कावेरी कालवायांत पाणी भरून असलतर॑ तिकड स्नान कराच भाग्य पणीं मिळल॑. सेवा, नवस अस॑ कायतरीन करांम म्हणजेकी, नाही, पारायण कराच उद्देश असलतरकी तला अग्गीन हे ठिकाण फार बेष असल॑. देवाच दया अणी अनुग्रह असाच शांत अणी प्रसन्न वातावरण, पकृति सौंदर्य, हे अग्गीन इकड अनुभव करूया. कोणालतरीन तिकड जायाच उद्देश असलतर॑ मला संपर्क करांत. तिकड मिळाच वसतीच पूरा विवर मेस्सेज करून देतों. हे ठिकाणाच दर्शन पुढेच केलसलते मेंबर्स कोणीं आहेंत म्हणजे, त्यंच अनुभव अम्हाला कळिवलतर॑ संतोष. तसच, अण्खीन जास्ती काईं विवर असलतर॑ कळिवांत॑. ऑफीसाच काम होत-ते-करतां तीर्थ-प्रसाद घ्याला झाल नाही. तरीन, केम्हींचप्रकार एक चोखोट दर्शन झाल॑, अणी झालावर ऑफीसच॑ कामावर गेलों. रघोत्तमराव रंगराव सांगतात : ट्रिप्ळिकेन श्री राघवेंद्र भजन मंडळीच श्री रंगनाथ अणी श्री वराहमूर्ती हे दोघीं इकड जात असतात. रायर आराधना पणीं चालिवतात. तंगसल एस सत्यनारायणन सांगतात : शांत अणी चोखोट दर्शन कराला कुंजिमेडु रायर ब्रिन्दावन बेष असल॑. ब्रिन्दावनाच बाजूच गांव काट्टुमारगुडि पतोरी चिदंबरमांत्सून सुलुभांत बस्सांत जाऊया. जास्तिदन जायाच उद्देश आहे म्हणजे, एक दिवस पुढे कळिवलतर॑ तीर्थ-प्रसादाच व्यवस्था करतील॑. आराधनाच दिवसी अग्गीं थोर गुंप असल॑. 7639724189 हे नंबरांत विजेंद्राचाराला एक-दोन दिवसाच पुढे बलावून सांगुया. यांस गुरु आचार म्हणून पणीं बलावणे आहे. पांच सहा घंटेला एक टॅक्सि भाडेला काढींगून गेलतर॑ परतून येणेपणीं श्रम नाहीस्क॑ होईल. हेला 750 रुपेच खर्च होऊया. कोणालतरीन तिकड जायाच असलतर॑ मझ॑ भाऊ नागराजनाला 9751023407 नंबरांत बलावलतर॑ टॅक्सि करून देईल. चिदंबरमांत्सून टौण-बसांत पणीं जाऊया. भरून बस आहे. बस-स्टांडांत्सून एक-एक घंटेलीं निघाच बस मठाच बाजू पर्यंतीं जाईल. राघवेन्द्रन स्रीनिवासन सांगतात : एक महाकाव्याच लक्षण हे लेखाला आहे.       …………………….SAVE DM……………WRITE DM……………………